以《冊府元龜·朝貢部》和《佛祖統紀》為主幹，核查史源整理出這個資料。我一直在考慮時代的下限，其實包括整個唐代比較好，眼下先僅止於隋以前。收錄的範圍是外國進獻的與佛教直接相關的聖物，主要是佛像和舍利，也有佛塔。但是香、貝之類的供養具不再收錄。
本來還打算整理歷代求法記中的相關材料，講座前來不及了。暫時到此為止。
01晉孝武世師子國獻白玉像記第十一（《出三藏記集》卷一二，T55,no.,p.92,c2，第頁）
又有師子國四尺二寸玉像，並皆在焉。昔師子國王聞晉孝武精於奉法，故遣沙門曇摩抑遠獻此佛。在道十餘年，至義熙（-）中乃達晉。（《高僧傳》卷一三《慧力傳》，T50,no.,p.,b2-5，第頁）
晉義熙（-）初，始遣獻玉像，經十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤，形製殊特，殆非人工。此像歷晉、宋世在瓦官寺，寺先有徵士戴安道手製佛像五軀，及顧長康維摩畫圖，世人謂爲三絕。至齊東昏，遂毁玉像，前截臂，次取身，爲嬖妾潘貴妃作釵釧。（《梁書》卷五四《諸夷·師子國傳》，第頁）
02師子國元嘉五年（）國王剎利摩訶南奉表曰：…（中略）…故託四道人遣二白衣送牙臺像以為信，誓信還願垂音告至。（《宋書》卷九七《夷蠻·師子國傳》，第頁）
03太安（-）初，有師子國胡沙門邪奢遺多、浮陀難提等五人，奉佛像三，到京都。皆云備歷西域諸國，見佛影迹及肉髻，外國諸王相承，咸遣工匠，摹寫其容，莫能及難提所造者，去十餘步，視之炳然，轉近轉微。又沙勒胡沙門，赴京師致佛鉢並畫像迹。（《魏書》卷一一四《釋老志》，第-頁）
04高宗（r.-）末，其王遣使送釋迦牟尼佛袈裟一，長二丈餘。高宗以審是佛衣，應有靈異，遂燒之以驗虛實，置於猛火之上，經日不然，觀者莫不悚駭，心形俱肅。（《魏書》卷一〇二《西域·疏勒國傳》，第頁）
05永明二年（），闍耶跋摩遣天竺道人釋那伽仙上表稱：扶南國王臣僑陳如闍耶跋摩叩頭啟曰…（中略）…謹附那伽仙並其伴口具啟聞，伏願憫所啟。並獻金鏤龍王坐像一軀，白檀像一軀，牙塔二軀，古貝二雙，琉璃蘇鉝二口，玳瑁檳榔柈一枚。（《南齊書》卷五八《東南夷傳》，第-頁）
06（永明）七年（）越州獻白珠自然作思惟佛像，長三寸上。起禪靈寺，置剎下。（《南齊書》卷一八《祥瑞志》，第頁）
07天監二年（），（闍邪）跋摩復遣使送珊瑚佛像，並獻方物。（《梁書》卷五四《諸夷·扶南國傳》，第頁）
08（景明四年[]四月）庚寅，南天竺國獻辟支佛牙。《魏書》卷八《世宗紀》，第頁）
09梁祖武帝，以天監元年（）正月八日，夢檀像入國，因發詔募人往迎。案《佛遊天竺記》及雙卷《優填王經》云：“佛上忉利天，一夏為母說法，王臣思見。優填國王遣三十二匠，及齎栴檀，請大目連神力運往，令圖佛相。既如所願圖了，還返座高五尺，在祇桓寺，至今供養。”
帝欲迎請此像，時決勝將軍郝騫、謝文華等八十人應募往達，具狀祈請。舍衛王曰：“此中天正像，不可。”乃令三十二匠更刻紫檀人圖一相。卯時運手，至午便就，相好具足，而像頂放光。降微細雨，并有異香。故《優填王經》云：“真身既隱，次二像現。普為眾生，深作利益者是也。”騫等負第二像，行數萬里，備歷艱關，難以具聞。又渡大海，冒涉風波，隨浪至山，糧食又盡，所將人眾，及傳送者，身多亡沒。逢諸猛獸，一心念佛，乃聞像後有甲冑聲，又聞鍾聲。巖側有僧端坐樹下，騫背負像下置其前，僧起禮像，騫等禮僧。僧授澡水令飲，並得飽滿。僧曰：“此像名三藐三佛陀金毘羅王。自從至彼，大作佛事。”語頃失之。爾夜僉夢見神，曉共圖之。
至天監十年（）四月五日，騫等達于揚都。帝與百寮徒行四十里，迎還太極殿，建齋度人，大赦斷殺，絓是弓刀矟等，並作蓮花塔頭，帝由此菜蔬斷慾。至太清三年（）五月，帝崩。湘東王在江陵即位，號元承聖。遣人從楊都迎上，至荊都承光殿供養。後梁大定八年（），於城北靜陵造大明寺，乃以像歸之。今見在，多有傳寫，流被京國。（《集神州三寶感通錄》卷中，T52,no.,p.,b7-c5，第71-89頁）
10（天監）十八年（），（扶南國）復遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，並獻火齊珠、鬱金、蘇合等香。（《梁書》卷五四《諸夷·扶南國傳》，第頁）
11中大通元年（）五月，累遣使貢牙像及塔，並獻沉檀等香數十種。（《梁書》卷五四《諸夷·盤盤國傳》，第頁）
12丹丹國，中大通二年（），其王遣使奉表曰：“…（中略）…謹奉送牙像及塔各二軀，並獻火齊珠、古貝、雜香藥等。”（《梁書》卷五四《諸夷·丹丹國傳》，第頁）
13中大通二年（），遣使獻佛牙。（《梁書》卷五四《諸夷·波斯匿國傳》，第頁）
14（中大通）六年（）八月，復使送菩提國眞舍利及畫塔，並獻菩提樹葉、詹糖等香。（《梁書》卷五四《諸夷·盤盤國傳》，第頁）
15大同五年（），（扶南國）復遣使獻生犀。又言其國有佛髮，長一丈二尺，詔遣沙門釋雲寶隨使往迎之。《梁書》卷五四《諸夷·扶南傳》，第頁）
16大同七年（），（于闐）又獻外國刻玉佛。（《梁書》卷五四《諸夷·于闐國傳》，第頁）
17釋僧妙，一名道妙，本住冀州，後居河東蒲坂…（中略）…後住蒲鄉常念寺，即仁壽寺也。聚徒集業，以弘法樹功，擊響周齊，甚高名望。周太祖特加尊敬。大統年時，西域獻佛舍利，太祖以妙弘讚著續，遂送令供養。因奉以頂戴，曉夜旋仰。經于一年，忽於中宵放光滿室，螺旋出窓，漸延于外。須臾光照四遠，騰扇其焰，照屬天地。當有見者謂寺家失火，競來救之，及覩神光，乃從金瓶而出，皆嘆未曾有也。妙仰瞻靈相，涕泗交橫，乃燒香跪而啟曰：“法界眾生已覩聖迹，伏願韜祕靈景，反寂歸空。”於是光還螺旋，卷入瓶內。爾夜州治士女燒香讚歎之聲，聞于數十里。寺有一僧睡居房內，眾共喚之，惛惛不覺，竟不見光相。未幾便遇厲疾，咸言宿業所致，遂有感見之差。自妙之云亡，光不復現，其本佛骨，今仍在焉。（《續高僧傳》卷八《僧妙傳》，T50,no.,p.,a18-b11，第-頁）
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