还有几天圣诞节就要到了，有一些花卉非常适合在这个时候进行扦插，你知道是哪些花卉吗？快和小编一起来看看吧～
绣线菊绣线菊有很多种，比较常见的是中华绣线菊，开白花，花序一簇一簇的，呈绣球状，是花坛绿地常见的小花花。
绣线菊扦插成活率比较高，其中在5～9月带2片叶片扦插效果最佳，冬季也可以在室内进行扦插。扦插基质可选用保水性能较好的珍珠岩、蛭石或河沙。选取生长健壮、充实的当年生枝条做插穗，扦插后浇一次透水并有规律的对叶面进行喷雾，一般15天左右即可生根，成活率在80%以上！
牡丹吊兰牡丹吊兰适合在十二月份扦插，其扦插方法很简单，也很容易上手，可以在长势健康的母株上剪下月10厘米左右的枝条，插入准备好的盆土中，然后缓慢浇水，直至水分渗透整盆土壤，再将花盆放置在阴凉的地方，避免阳光直射导致水分蒸发过快，等到扦插的牡丹吊兰长出新的嫩芽后，就可转移在较为温暖、光照充足的地方，很快就可以轻松长满盆。
南天竹南天竹的扦插，应选择当年健壮的半木质化枝条，取10-15厘米长的插穗，最好每个插穗带一个小侧枝，选好的枝条要尽早的扦插，插入准备好的基质中，用手压实，插好后进行浇水，放置在阴凉的地方，注意保持湿度，适当的通风，大概一个月左右就能生根了。
石竹石竹的扦插一般在9-3月都可以进行，12月份正好可以哦，剪取植株中部健壮而稍硬化的侧枝，长约6-9厘米，进行扦插。室温保持10-13度，约20天左右就可以生根了，在管理上，苗期要多施肥，苗高1.5厘米时应摘心，如此才能分枝多，开花繁茂。
以上这几种花卉都可以在圣诞时进行扦插哦，
生长不仅快，开花还旺盛，
喜欢的花友赶紧收藏吧～
PS：图片来源于网络，版权归
-京北名刹观音道场-
中国禅宗是指以菩提达摩为初祖，探究心性本源，以期“见性成佛”的大乘佛教宗派。禅宗，又称佛心宗、达摩宗、无门宗。
禅宗的传承，中国以释迦世尊在灵山会上拈花示众，迦叶尊者破颜微笑为其滥觞。
释迦世尊传法迦叶以后，经阿难尊者、商那和修尊者，直至菩提达摩，是为西天第二十八祖。菩提达摩于梁武帝普通年间（-）自南天竺抵建业（今南京），将禅宗传入我国，因而他就成为中国禅宗初祖。
菩提达摩最初来到中国，拜谒梁武帝，由于机缘不契合，于是北上至少林寺面壁九年，人称“壁观婆罗门”。慧可立雪断臂，立志向菩提达摩求法，最终感动菩提达摩传付心印，为中国禅宗第二祖。慧可传僧璨，僧璨传道信，本宗渐盛。
道信传法弘忍，是为中国禅宗第五祖。五祖弘忍常住蕲州（湖北）*梅山，阐扬《金刚经》奥旨，门下辈俊秀出。惠能因一首偈语受到五祖弘忍印可，传授衣钵，成为中国禅宗第六祖。在惠能门下出了南岳怀让、青原行思两位禅门巨匠。
在南岳怀让门下，分别形成临济宗和沩仰宗两个宗派。在青原行思门下，形成了曹洞宗、云门宗和法眼宗三个宗派。其中，临济宗门下又分出*龙派、杨岐派两个支派。由临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的*龙派和杨岐派，合称为“五家七宗”。
临济宗
临济宗是继沩仰宗之后而成立的一个宗派，由于此宗的开创者义玄禅师，在河北镇州（今河北省正定县）临济院，举扬一家宗风，后世称为临济宗。
临济义玄禅师是曹州（今山东荷泽）南华人，俗姓邢，幼怀出家之志。出家受戒之后，深慕禅宗，先参*檗希运，不久，又参礼睦州陈尊宿，高安大愚禅师，后来又回到*檗身边，得*檗印可。唐宣宗大中八年（），义玄住镇州临济院设三玄三要、四料简等禅法接化徒众，以机锋峭峻著称当世，遂成临济宗。中唐以后，此宗门风兴隆，蔚成一大宗派。
临济义玄
镇州（今河北正定）临济义玄禅师，*檗希运禅师之法嗣，俗姓邢，曹州（治所在今山东荷泽）南华人。临济禅师“幼而颖异，长以孝闻”；有出尘志。出家受具（具足戒）后，一度居于讲肆，听习毗尼，博研经论。后慕禅宗，乃投*檗禅师会下参学。临济禅师修行精进，不惮辛苦，志行纯一，深为同门师兄弟们所敬重。当时，睦州陈尊宿亦在*檗禅师座下，充当自座和尚。
一天，睦州问临济禅师：“上座在此多少时？”
临济禅师道：“三年。”
睦州又问：“曾参问否？”
临济禅师道：“不曾参问，不知问个甚么？”
睦州道：“何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？”
在睦州的鼓动下，临济禅师于是前去问*檗禅师：“如何是佛法的大意？”
话还没有问完，*檗禅师早已一拄杖打过来。
临济禅师莫名其妙地败下阵来。
睦州见临济禅师垂头丧气的样子，便问：“问话作么生？”
临济禅师道：“某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。”
睦州道：“但更去问。”
于是，临济禅师又去问，*檗禅师举杖又打。
就这样，临济禅师三度发问，三度遭打，实在是绝望极了。
于是他告诉睦州道：“早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。”
睦州觉得他辞去，挺可惜的，便说道：“汝若去，须辞和尚了去。”
临济禅师于是礼拜睦州而退，准备第二天拜辞*檗禅师。
睦州于是事先来到*檗禅师那儿，说道：“问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后（以后）为一株大树，覆荫天下人去在。”
第二天，临济禅师来礼辞*檗禅师。
*檗禅师于是指点他说：“不须他去，只往高安（今江西境内）滩头参大愚（归宗智常禅师之法嗣），必为汝说。”
于是临济禅师来到大愚禅师坐下。
大愚禅师问：“甚处来？”
临济禅师道：“*檗来。”
大愚禅师又问：“*檗有何言句？”
临济禅师道：“某甲三度问佛法的大意，三度被打。不知某甲有过无过？”
大愚禅师道：“*檗与么（这么）老婆心切，为汝得彻困（亦作“彻悃”，诚恳慈悲至极），更来这里问有过无过？”
临济禅师一听，言下大悟，惊喜道：“元来（原来）*檗佛法无多子！”
大愚禅师一把揪住他，问道：“这尿床*子，适来道有过无过，如今却道*檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！”
临济禅师便向大愚禅师的肋下筑了三拳。
大愚禅师推开临济禅师，说道：“汝师*檗，非干我事。”
临济禅师于是辞别大愚禅师，重新回到*檗山。
*檗禅师一见，便问：“这汉来来去去，有甚了期！”
临济禅师道：“只为老婆心切。”
临济禅师将趁便代办的事务交待完毕之后，又重新侍立在*檗禅师身边。
*檗禅师问：“甚么去来？”
临济禅师道：“昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。”
*檗禅师道：“大愚有何言句？”
临济禅师便把自己参大愚禅师之经过告诉了*檗禅师。
*檗禅师道：“大愚老汉饶舌，待来，痛与一顿。”
临济禅师道：“说甚待来，即今便打。”
说完，便用巴掌打*檗禅师。
*檗禅师道：“这风（疯）颠汉来这里捋虎须！”
临济禅师大喝一声。
*檗禅师便唤侍者，说道：“引这风颠汉参堂去。”
临济禅师悟道后，并没有立即去住山，而是继续留在*檗禅师身边请益。在*檗禅师的不断钳锤之下，临济禅师的证悟终于进到炉火纯青的境界，后成为禅门中最大的一个宗派——临济宗的宗祖，开法于镇州。今河北正定临济寺即是他当年开法接众之道场。
临济禅师接众，素以喝著称，在他的接引之下，开悟者不可胜数，得法并行化一方的著名弟子有二十余人。除了用喝之外，临济禅师还有三玄、三要、四句等方便设施，以接引不同来机。他的上堂和示众法语，更是深入浅出，直指人心，千百年来一直被视禅门瑰宝，可作为修禅的入门指南。学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。
临济禅师圆寂于咸通八年（公元年），谥慧照禅师。临入寂灭时，曾说传法偈云：
沿流不止问如何，真照无边说似他。
离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。
义玄门下学徒云集，他常以棒喝接引学人，他说：“有时一喝如金刚宝王剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作喝用。汝作么生会？”僧拟议，师便喝。
在接引学人方法上，临济宗经常以“四宾主”“四料简”“三玄三要”和“四照用”作为本宗经常使用的传教方法，单刀直入，机锋峻烈，卷舒纵擒，活泼自在。
“四宾主”乃通过师生（或宾主）间答之方法，衡量双方悟境之深浅。“四料简”“四照用”则是针对悟境程度（对我、法之态度）不同的参学者进行说教之方式。从义玄用棒喝，到宗果提倡看话（公案，即禅祖语录），皆以迅速手段或警句使学人省悟。其机锋锐利，与曹洞宗之“默照暗推”迥异，故颇受武人、俗士所好，将士、*客等亦多参此宗禅法。临济宗以禅风自由，深受习禅者喜爱，至清代而成为我国禅宗之主流。
临济宗风如铁锤击石，现火光闪闪之机用，似五雷轰顶，震裂心胆，犹若指挥千*万马的将*，以迅雷不及掩耳的手段或语言，行棒行喝，呵佛骂祖，剿绝情识，猛烈痛快，照用并行，使学者忽然省悟，为其独具之特色。
自古有“临济将*，曹洞士民”之称。据《五家宗旨纂要》说：临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负冲天意气，用格外提持。卷舒纵擒，杀活自在。扫除情见，窘脱廉纤。以无位真人为宗，或棒或喝，或竖拂明之。
五祖法演禅师说：“五逆五雷之喝”，即指一喝之下，头脑破裂，如五逆罪人，为五雷所裂。其禅法之竣烈可知。在接引学人方法上，凡有僧问，即喝破，或擒住，拓开等。其接化之热烈辛辣，五家中罕见其比。如《归心录》说：临济家风，白拈手段，势如山前，机似电卷。
总起来说，临济宗接人的方法，单刀直入，机锋竣烈，对学人剿情绝见，使其省悟。临济宗流传最广，是同它所具备的这些特点分不开的在禅宗所有宗派中，临济宗可谓枝繁叶茂，到北宋时期，又分出*龙、杨歧二派，其法脉延续直至当代仍不绝如缕。
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