沿盘山公路上来，四祖寺前，往日欢迎你的水杉，已经披上了一身红妆，更显妖娆动人。
飞檐翘角的亭子，四面来风，屹立在灵润桥边。农家的被絮搭晒在栏杆上，是不是进一步说明禅宗的包容？
挂笠亭，什么典故啊？净慧大师在光复老祖寺时，在寺内新建了挂笠庵，意为“劳作奔波辛苦了，在万山丛中这座小房子，挂上斗笠，休息几天。是想让善男信女有个修行的地方，社会大众也有一个休闲的地方”，那么，净慧大师修挂笠亭是否也是此意呢？
挂笠亭迎面有一副对联:既挂笠子便是休去歇去，还请小坐那管船来陆往。我辈凡夫，有这等豁达么？
绕过小亭，西边亭上横额是:溪声在耳，也有一副对联:溪声尽是广长舌，山色无非清净身。应源自宋代苏轼《赠东林总长老》一诗中的溪声便是广长舌，山色岂非清净身，大意是说，佛陀的声音遍在大自然中,潺潺的流水声,就是佛陀的说法声，青草翠木，便是佛陀清净的法身!
沿挂笠亭前行，桔黄与翠绿共存，远处农家红瓦在望。
看到这怒放的月季，你还有冬天的感觉么？尤其是那黄叶绿叶红花，更令人倍感娇艳。
南天竹也是这么艳丽，翠绿，嫩绿，浅红，深红……即便是资深调色师，恐怕也自叹弗如。
在冬日如春的日子里，岁的灵润桥，依然美丽如故。
灵润桥上游，第一迭长方形石矶上，碧玉流石刻之北。刻有一诗，“停骖逐胜到禅扉，寂寂寒山碧四围，老衲莫嫌身未隐，闲心已逐野云飞”，为明代弘治进士、户部主事李得阳所题。
传说，灵润桥下有金扁担，必须有胡子奶奶和没胡子爷爷，一起合力，才能取出。在桥下，没有找到那个洞，呵呵，如果找到了，兴许能找到金扁担呢！再回首上面的新建小桥，更叹服古人高超的建筑艺术了。
石鱼矶边的水，是真正的碧玉。水边花中皇后美人蕉，枝叶是那么鲜嫩肥大，花儿还在绽放，不是说冬天的美人蕉很难打理么？那是因为碧水，还是因为佛?
孟子曰:源泉混混,不舍昼夜，盈而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。石上邓文滨刻于“泉”字之上的“有本如是”，大概是取之于此。邓文滨（-），字渭卿，号南阳布衣，黄梅人，清末贡生，蕲黄名宿，书法家，黄梅四山均留有其摩崖石刻，著有《醒睡录》等。
洗心，刻于灵润桥下一块长方体岩石上，落款亦为“南阳布衣邓文滨”，柳体书风，遒劲有力，蔚为壮观。
王辅元题诗刻于灵润桥下西南的岩石上。周框饰几何纹，本来拍的很完整，上传时说图片超过了5M，我不会弄，只好忍痛割爱了。正文“宝刹布黄金，仙泉流碧玉。清莹绝纤瑕，尘世赖以浴”，落款“康熙壬申春王知黄州府事襄平王辅元公氏题”。该诗题于康熙三十一年，即公元年，王辅元时任黄州知府。
因是枯水期，瀑布没有了。只有细细的水，在轻轻的吟唱。
好一幅冬日画卷啊！
由于长期水流浸洗，山洪冲蚀，以及沙土冲压掩埋，能见的石刻仅是其中的二分之一，你有什么好的保护措施么？